≪霊鷲山の夕日≫
連れ合いが、インドの仏跡を巡る坊守研修旅行に行ってきました。その一つ、インド北部ラージギルの郊外に位置する山は、お釈迦様が 『大無量寿経』や『法華経』など、多くの教えを説かれた場所です。そこから伝わる念仏の声が、2,500年以上の時を経て、今も私たちに届いている事実に、ただただ頭が下がります。
言葉の壁を破る南無阿弥陀仏の名号
昔、子どもから「お父さんは、何でも念仏で片づけるからズルイわ…」と言われたことがある。確かに念仏という言葉を利用して、真実の本質を見失うことがあったようだ。
以前、家族でゲームをした。皆が一つの言葉に対してイメージし、その内容が他の誰かと一致すれば得点である。例えば、「山」の言葉に対して、それぞれ「高い」「雪」「富士山」等、「お酒」には、「酔う」「おつまみ」「手取川」等と想定し答える。結果は、誰ひとり合致するものがいなかった。
そんな言葉を媒介にする日常生活で、話し合っても伝わらず、たとえ分かり合えたつもりでも誤解を生じてしまうことはないか。いわば言葉のもつ概念の多様性によって、先入観や固定概念が付着して、嘘・偽りの虚構の世界をつくりだしてしまう。それが、私たちの生きる〝世間〟なのだ。
釈尊は、そんな〝世間〟にこそ、真実からの呼び声、いわば誰一人、言葉に意味をもたせない念仏の名号を説いた。それは、一人ひとりの言葉に対する偏見によって、何の根拠もない自らの正義・正論をうち破るはたらきである。それ故、言葉に対してバラバラなイメージしかもてない〝世間〟にあっても、自らの言動を問い質すことにより、分かり合えないままでも相手の存在を尊重し響き合える念仏の声がある。
言葉は人と人とが共感できる大切な手だて。ただ、言葉に囚われるのも人間であれば、その言葉の壁をこえて真実への扉が開かれる言葉、それが南無阿弥陀仏の名号なのだ。
お寺とのかかわり 安吉町 田辺 広明
父や祖父の足跡を慕ってか、お寺の門徒会世話係の一員となっています。七十歳を過ぎましたが、いわゆる月給取り生活が長すぎたせいか、いまだ信仰に対する希薄感は拭いきれません。この投稿を機会にして、お寺にかかわる子どもの頃の思い出を綴ってみたいと思います。
まずは鐘撞です。昭和四十年代頃までだったでしょうか。ご門徒の日割りによって、毎朝「かねつき」をしていました。当家は、毎月二十五日がその当番だったと記憶しています。小学生だった私は、時々祖父に連れられ「かねつき」を一緒にさせてもらいました。特に冬の早起きは寒さもあり、あたりが暗い中で綱を引き鐘をついたことを覚えています。鐘はちょっと時間を置き八度つく。ただ六度目と七度目の間だけは空けずについた記憶があります。
次に小学校夏休み中のラジオ体操です。朝のラジオ体操の会場はお寺の境内でした。一昨年亡くなられた前住職が、毎朝本堂からラジオを出して世話されていました。当時、いわゆる団塊世代が上級生だったので、総勢四十人を超える児童が参加していたと思います。今は神社境内が体操会場となっていますが、私の次男も「お寺で体操していた」と言っており、お寺の境内での体操は平成十五年頃まで続いていたと思います。
また、本堂での夏休み学習会です。小学校の夏休み帳を持ち寄り、本堂の中に座卓を並べ、上級生、下級生の隔たりなく一緒に夏休みの宿題に取り組んでいました。当時はクーラや扇風機もない時代でしたが、本堂は風通しが良く快適であったことを覚えています。
そして、報恩講のお斎です。金沢に嫁いだ叔母も毎年お参りに来ていました。その叔母と祖母と一緒にお斎をいただきました。朱塗り御膳に盛られた大根と人参の「なます」、小豆と豆腐の「あずき汁」、銀杏入りの「みいでら」が美味かったです。さらに境内の露店です。報恩講の際、玩具、綿菓子、どら焼きなどの露店が境内に並んでいました。小学校から帰ると直ぐに駆けつけました。他町の児童には下校せず寄り道する者もおり、境内は大賑わいでした。特に爆竹を鳴らしてはしゃいでいましたが、本堂で営まれていた法話に支障があっただろうと思います。
以上、備忘録の意を込めて記載させて頂きました。そんなお寺とのかかわりがあってか、毎朝、おぼくさん（お仏供）を手向け、自然と手が合わさります。物が豊かになり、便利になった時代において、次世代でも、懺悔や感謝の心から、手を合わせることを大事にしてほしいと願うばかりです。
コロナを挟んで四年前から始まった「子どもほんこさん」が昨年も催されました。私の孫もパパと一緒に参加していたようです。この様な体験を通じ、これからも子や孫もお寺さんとかかわることを、今かってに想像しています。
「残したい言葉、南無阿弥陀仏」
～『教行信証』と現代（化身土・末巻③）～
近頃、四歳の孫によって指摘されるチクチク言葉というものがあります。相手の心にチクチク刺して不快に思わせる言葉として、保育所から教えられたというのです。「ウザい」「きもい」「面倒クサい」「うるせー」「じゃま」「アホ」「ボケ」等々、ついつい言ってしまうと、「じィジ、チクチクことば言うた」と厳しいチェックが入るのです。
ご門徒との会話で、時々、〝だちゃかん〟（金沢の方言で〝ダメ〟やという意）という、心がチクチクするような言葉を耳にします。「歳をとったらろくなことない、〝だちゃかん〟」と、気持ちは痛いほど分かります。今まで当たり前のように動いていた身体が、歳を重ねることによって思い通りにならない。そんな愚痴からついつい漏らしてしまう言葉なのでしょう。
その一方で、念仏を称え続けてきた一人のご門徒が次のように仰いました。「歳をとって身体が思うようにならん今、こうして手を合わす心のより処があることを嬉しく思うよ」と。その方は、娘さんをはじめ、周りの方々のお世話になりながらも、亡き両親をはじめ、先立たれた方々のお世話にもなっていると言うのです。歳を重ね身体の不自由さを感じるからこそ、これまで見えなかったさまざまな方々のご苦労の足跡が見えてきて、それが心のより処になっていると言うのです。だからそのご門徒が続けて言いました。「相手を信頼して、素直に人のお世話になっていけるのよ」と。
「尊いのは、頭でなく、手でなく、足の裏である」（坂村真民）
誰もが例外なく人とかかわり、それぞれの足跡を残していく存在です。ある方が、「私は手本にはなれないが、見本にはなれる」と言われました。たとえ他人の手本にはなれなくても、周りの人々の見本となり、決して無駄な存在にはならない。それ故、愚痴ばかり言って、〝だちゃかん〟というチクチク言葉を残してしまう見本になるのか、それとも先代の足の裏を慕い、その心のより処をたよりに、老いる身を少しでも前向きに受けとめていく言葉を後世に残していくのか。
この娑婆を生きている以上、ふと相手の尊厳を傷つける言葉を発したり、和を乱す行為に走ることは誰も避けられません。そんな娑婆を生きる私たちであれば、先立たれた人を敬う優しさと、後の人々を思いやる柔軟心から、日頃からバラバラで分かり合えなくても、最後は一つの方向へと導いていく言葉、その念仏の声を残してほしいと仏から願われているのです。
編集後記
この度、当寺の機関誌「浄土寺だより」（平成十三年七月始まり）が、百号を迎えることになりました。「たより、読んだよ！」、「いつも楽しみにしているの…」というご門徒の励ましの言葉が力となり、何とか続けられました。
次号に向けて模索中ですが、もっとも好評だった第二面、ご門徒の原稿は、一時休ませて頂きます。引き続き、第一・三面は、住職が、第二面は、若院あっくんが新たに担当します。
これからも皆さまに念仏の声をお伝えしたく、変わらぬご支援のほど、何とぞよろしくお願いいたします。合掌